صورتها في ترجمة معين الدين في المائة العاشرة . وإمضائه : [ كتبه علي بن تاج الدين الأنصاري ] والظاهر أنّه غير علي بن زين الدين الآتي ذكره . على البياضي . هو نور الدين ( زين الدين ) أبو محمد علي بن محمد بن علي بن محمد بن يونس البياضي النباطى العاملي من جهابذة الكلام والتاريخ واللغة والفقه والتفسير . ولد في 4 رمضان 791 وتوفى 877 كما في البحار نقلا عن مجموعة الجبعي . له « الصراط المستقيم » ، وله فيها اشعار ومادة تاريخ بعضها 854 . وله « عصرة المنجود » - ذ 15 قم 1770 وأرجوزة في الإمامة سمّاها « ذخيرة الايمان » - ذ 1 : 494 وذ 10 : 14 نظمه 834 و « الباب المفتوح إلى ما قيل في النفس والروح » ذ 3 : 8 أدرجه المجلسي بتمامه في « السماء والعالم » من « البحار » ذكرنا اجازته لناصر البويهي في ذ 1 قم 1160 وشرحه للتكليفية الشهيدية في ذ 11 قم 1404 و 13 : 151 و 25 : 308 وشرحه للأسماء الحسنى في ذ 13 : 89 و 22 : 5 . على تركه . الخواجة صائن الدين علي بن محمد بن أفضل الدين محمد تركه ، حكيم متأله . أقام بهرات في عصر شاه‌رخ بن تيمور گوركان وتوفى 4 حجة 830 كما أرّخه في « مجالس المؤمنين » وألّف « المفاحص » في علم الحروف عام 823 ثم استلحق به بعض شوارد الحقائق مع صاحبه وأخيه في اللّه الملّا شرف الدين على اليزدي الشهير بالمعمائى في 828 - ذ 9 : 517 ونسخة « المفاحص » في ( الرضوية ) - ذ 21 : 309 وجاء في « رياض العلماء » الذي ذهب مؤلّفه إلى تسنّن كثير من علماء الشيعة : أن آل تركه بيت فضلاء معروفون بالتشيّع كانوا في أصفهان وغيرها . ثم قال وظنّى أنّه سبط أفضل الدين محمد تركه أو ولده . أقول : ليس مراده أفضل الدين محمد تركه الذي تولى القضاء في القرن العاشر للشاه طهماسب ورأيت تملكه بتاريخ 989 بل مراده جدّه أفضل الدين أبو حامد محمد بن حبيب اللّه الاصفهاني مؤلّف « قواعد التوحيد » - ذ 17 : 181 الذي شرحه سبطه صاحب الترجمة وسمى شرحه « تمهيد القواعد » ( ذ 4 : 434 ) المطبوع بطهران 1315 مع فهرس تصانيفه : شرحيه ل « فصوص الحكم » ( ذ 13 : 382 ) و « گلشن راز » ( ذ 13 : 270 ) « شق القمر » ( ذ 14 : 209 )